不应忘却的明承直郎廉州别驾熙公父子祖孙三代先贤

近来读《广东文氏通谱》卷一“光绪元年乙亥重修《文氏通谱》”。此《文氏通谱》是由富田十六世孙凤翊在乾隆丁亥主修的。谱中有一篇崇祯二年文震孟所撰《明承直郎廉州别驾蒙泉文公父子祖孙暨列配合葬墓志铭》。墓志铭中有“别驾讳熙，字敬止，蒙泉其号，信国公十世孙。敏而好学，补郡庠诸生，试辄高等。七战棘闱弗售，己由贡次入胄监，俯首就选。天卿雷公怜其才，授廉州别驾， 盖异数也。未几，中煤毒疾作，逾月卒于京。榇归，葬本里少傅山。镇远大守双螺曾公志其墓。子三人，长景山君思礼，次月冈君思乐，次冰松君思法。”文中虽写明熙公为天祥公十世孙，但具体世系不明？熙公又是一位怎样的贤达先祖？何能得到当朝状元震孟公为其写墓志铭？于是我带着这些疑问四处查找资料，现基本弄清了熙公一家三代的大致情况，现记载如下：

一、熙公身世

为弄清熙公具体世系我查看了我手头的江西、广西、四川、陕西等地二十来部家谱，均未找到。幸得正超、四海宗亲帮助才弄清具体世系：天祥--升子--富--美韶--彦忠--子旭--如陵--承阴--毓贤--熙。

据《富田文氏族谱》载：熙字复晦，号蒙泉。治书经，年十四，补郡庠；二十四食饩。嘉靖戊午领岁荐，己未上京廷试，拔部候选，值宁壕之变不果。甲子选授承德郎、广东廉州别驾。生正德己巳（1509）二月三十日丑时，嘉靖乙丑（1565）五月十七申时殁于京。在京诸乡先生为文哭之，其文至今尚勒京师吉安会馆中。公生平好学，淹贯所有。丞相遗事无不极力为之。成化年间请于分守参政张公，鼎建丞相口祠，前列屏墙，旁竖两间正气石坊，祠成颜曰“大忠堂”。罗念庵（罗洪先）先生为之记。记载丞相全集中。原配罗氏恭人，生正德戊辰（1508）九月二十七巳时，殁万历庚寅（1590）二月二十七子时，葬大坑虎形。继邱氏俱葬西庙象形。子三：思礼、思乐、思法。女二。

二、熙公行事

1、筹资重建富田祠堂（“大忠堂”、“文丞相祠”）

   富田祠堂始建于元，得到元朝最高统治者的敕令批准，由天祥公弟弟文璧主持，其子文隆子操办而建，是全国建立最早的一所祭祀文天祥的专祠。刘将孙曾赞曰：“国无信公，永愧科目。家非宣慰，忠有不祀”。然，富田祠堂不久被毁。“公之子孙，祠公于富田。富田之祠，元季兵燹，为横民所夺。龙凤间，佥事李公敛冰复之。正统间，知府陈公本深继之。景泰间，都宪韩雍奏加谥号，录用子孙。今上成化二年，佥宪李公龄来掌学事，以公九世孙继宗入学。俾公乡人周丕宪割田赡之”（明罗伦（理学家、状元） 《宋文丞相祠堂记》）后在龙凤年间（1355年二月至1366年十二月）以及明正统（1436年——公元1449年）年间重修，但规模较小且简陋。明朝另一位状元罗洪先在《重修富田祠堂记》说“郡中祠故不特，其在富田，则又隘迫，至无以布俎豆。”“而先生爵列上公，茅茨不掩，观风者亦将谓何？ ”

熙公认为富田祠堂过于狭小、简陋，祭祀天祥公“殊不称制”，应在家乡立专祠奉祀。于是请示当地分守参政张公元冲，弄到购买废永宁寺基一半的公款，后又得到富田巡察蔡五美大力支持，历经过数年建成了“大忠堂”（文丞相祠）。对于熙公筹建“大忠堂”一事，明朝罗洪先当时在《重修富田祠堂记》详细记载有：“而先生爵列上公，茅茨不掩，观风者亦将谓何？今祠堂广三十余尺，后寝前廊仅可旋武，则嗣孙熙请于分守参政张公元冲，得废永宁寺基，而半给公帑。始议而尽力者，富田巡检蔡五美也。蔡以微官，乃急其职之所不及，彼何求哉？议之始，在某年某月。历数年，重门犹不能备，盖熙等之力也。”清朝信国公十五世孙文从修《重修太祖信国公大忠堂记》也载有“公（指天祥公）死，元世祖祭之，复立祠以祀。未几，祠毁，前人谓公之灵惟一于宋，元乃公之仇雠也，宜其朽蠹之甚速。有明高祖别驾公讳熙，念公之专祠未立梓里,因请于分守参政张公元冲，给帑金买永宁废寺基而恢拓之。祠成颜曰“大忠堂”。其创建之周密，罗公一峰与念庵二先生备述之矣。”

现江西吉安富田“文丞相祠”即是在此遗址上复原重建的。因此熙公为修建“文丞相祠”功不可没！

2、重修富田文氏宗谱

据熙公《庐陵富田文氏重修小宗谱序》“嘉靖辛卯父伯诸前辈命集小宗谱，实具兹意，正以备其所未备者。熙乃以通谱及先县尹家乘参互考订，作为此谱。”可知此谱为熙公所修并撰写谱序。

3、为捐资修建“文山旧隐祠”的王乔相刻像奉祭

据（明）王育仁《文山旧隐祠记》载嘉靖丁亥富田王乔相倾资捐修“文山旧隐祠”义举，令文氏感动。熙公等文氏裔欲上报郡邑旌异（褒奖），但乔相不同意。在乔相去世六年，熙公等乃刻其主，奉之阁中，每祭毕，则拜奠之。

（明）王育仁《文山旧隐祠记》节选：“文氏之裔熙等谓其善不可没也，欲上其事于郡邑旌异之；相固谢不可，曰：‘此吾乡子弟所以敬事乡先生之分也，奚名之敢居？’相倾赀举义，竟其身，无余积以遗其嗣，其子化鹏，家徒四壁立。然每与仁相过从，论天地万物一体之学，间及厥父建祠于末，辄欣欣然；岁时益严扫奠之役。相没之六年，熙等乃刻其主， 奉之阁中，每祭毕，则拜奠之。顷仁往游其地，文勛及其从侄孙学柳等，又属为记，一传之有永。”

三、熙公子孙

1、熙公子

据《富田文氏族谱》载：熙公子三：长思礼，名模，号景山。治

书经，补郡庠，后授乡饮大宾，七品冠带。生嘉靖癸卯（1543）八月二十七卯时，殁崇祯辛未（1631）八月二十五戊时。原配康氏；继配王氏。子一步立。

次思乐，字尚节，号月冈，习书经，补郡庠。生嘉靖丙午（1546）九月二十二亥时，殁万历己酉（1609）七月二十七亥时，原配欧阳氏，继配阮氏。子一步立（继）；女二。（（明） 习孔教《重修宋文丞相忠义祠记》中有“其裔孙文思乐贫未有室，复以其羡令耦焉。”）

次思法，讳权，字尚忠，号宾松。业儒，同经史，襟怀旷达。生嘉靖戊申（1548）三月初一未时，殁万历己卯（1579）八月二十日午时。配王氏，女一。

2、熙公孙学海

据《富田文氏族谱》载，熙公孙思礼公子步陶，字晋卿，习书经，补邑庠，名学海，更字养真，才略过人，卓然有为，先人事业皆能表彰，详载遗嘱，生嘉靖庚申九月初九，殁顺治丙戌五月初二。元配罗——继配胡氏，生万历庚辰正月初八辰进，殁崇正癸未九月十八巳时，葬本里潜龙庵后，附祖左，象形，坐西南向东北，不幸乏传，捐家赀于至伦堂，清明日祭丞相公兄弟，醮扫西庙坟茔，附历代衣冠配享，夫妇合葬西庙象形。

有关学海公的史料，目前我所见到的主要有：学海公《书祠记后》附（拨文山旧隐上乘庵常住田名坵塅）、《养真公遗嘱造册》，学海公的姻小弟钟鼎撰《名文学养真子文公传》、《书表兄文养真先生遗嘱册后》、王绍元《绍元益自东髪文》，《富田文氏族谱》以及震孟公的这篇《明承直郎廉州别驾蒙泉文公父子祖孙暨列配合葬墓志铭》等。从这些文献史料中我们对学海公的生平行事能得到一个基本的了解：“学海公是天祥公十二世孙，生平慎言语节饮食，颇得颐养之道，故人称养真子。王父廉州别驾蒙泉先生讳熙。父文学景山先生，讳思礼，母康氏生公于嘉靖庚申九月初九，又小字重阳。殁顺治丙戌五月初二”、“性明敏，能读父祖书。弱冠补邑博士弟子，砥行立名。”、“念信国公墓蓁芜日久，坊又毁于兵燹，而衣冠寥寥，粢盛弗腆其奚以祭，乃复请于邑，请于郡，请于道指督学，俱报。使之再葺焕然一新。”（钟鼎《名文学养真子文公传》）；“先是信国公坊毁于兵，墓岁久且荒，祠几风雨不蔽，请于当道，焕然复新，多养真之力。”“年今且望七矣，弗嗣。心知天之不吾祚也，于是为三世骸骨，谋大筑一冢于本里西庙潜龙庵后，信国公祖茔象形之左，未山丑向”（文震孟《明承直郎廉州别驾蒙泉文公父子祖孙暨列配合葬墓志铭》）；“海拮据数十年不为身家之图，或亦有所感发兴起，振家声于有永，保先业以不坠。是则，海之所深幸也。敢自挟以为功，而僭居孝慈之后哉。至海所私置田业不过中人之产，今既承受乏人则应有所处分以上报。祖宗之恩赖族之贤者相与守之，俾海之空名得藉以不朽，庶几无子而有子可瞑目于地下矣。（田产造册略）以上所载田产二百四十柒石，收支用数逐一开列明白，烦我族众世与掌管清查，使祖宗之祭祀，不失祠墓之修理，及时粮差之输纳有常，是即所谓孝子慈孙而承先启后之功，人将称颂不衰矣，岂独海一人应哉（《养真公遗嘱造册》）”；“今观养真先生之所以处分者，井井若是。庶几祖宗之血食永，而己之祀亦与俱永。祖宗之寝庙安，而已之神亦与之俱安祖宗之；坟墓典守有人，而已之坯土人亦不敢樵牧其上，而守者即吾守。矧功缌之亲，宗族之贤者代不乏人，何患无献方策具存，昭昭于人耳目者，不啻功令之，严又何患无文？文献两足，徴即历百世自堪不泯。谁非一本忍使事与物並归乌有，而令养真先生之名与骨俱朽下？同于世之无子而愚者哉，无虑矣！无虑矣！（钟鼎书表兄文养真先生遗嘱册后）”。

后记

这些天收集、查阅、整理有关熙公一家人的文献史料，心情一直非常沉重。熙公一家，为弘扬天祥公的正气精神，为重建文丞相祠、修葺天祥公陵墓、状元坊等竭尽全力、三代接力，正如学海公自言“关于祖宗谋有及于后昆者，无不尽心竭力为之。”其实我还查得熙公父毓贤公、字继宗，祖承荫公为落实天祥公墓田、祠堂祭田也作出了重要贡献。在（明）罗元泰《墓田记》中有为置十亩天祥公墓田“用是先生之裔孙承荫，协谋请记于予”；（明）彭序《文信国公祠堂祭田记》中有为落实祠堂祭田“一峰（罗伦）为书，令公九世孙继宗驰达行台，盖欲求田供祭也”。可见熙公上下五代都尽心竭力为文家做功德，有功于家！

震孟公在《明承直郎廉州别驾蒙泉文公父子祖孙暨列配合葬墓志铭》中道：“虽然犹子吾儿，信国尚然，而又奚疑于养真？且养真有功于家，犹信国公有功于世；功在于世者世享之，则功在于家者家享之，此所谓无子而有子者矣，养真于此又复何憾哉！”可我们这些“犹子”后裔如今做的如何？在我查熙公世系时却费尽周折，不是谱中只记到江右21世，就是根本未列富田世系或只记本支世系，就连目前最新最为完整的通谱中竟然在承荫公名下没了熙公父毓贤公名讳！何谈学海公？！实在让人寒心！

天祥公有功于世，功在于世者世享之，家亦享之。熙公子孙三代功在于家，本应家享之，可是我们如此众多的学海公“犹子”后裔根本就很难知道还有这么一家“功在于家”贤达先祖，又怎能享得后裔俎豆！

现将熙公子孙三代生平行事整理昭示，意在提醒我们这些富田世系裔孙千万不要忘掉熙公及子孙三代的功德、恩泽，虽非我等之嫡祖，然他们有功于家，理应享得家人的俎豆，让列位先祖九泉之下无憾！