中国传统家族文化及意义
家族文化是相对家族制度而言的，
家族制度是指家族外现的能被感知的具体事项，
它处
于一种相对的静止状态，如族谱、族田、族长、族规、祠堂等。家族文化包含着家族制度；
同时它还旨在反映家族制度发展变化的机制和家族制度本身的功效；
它是家族制度的深层状
态；是家族制度事项之间的有机联系以及家族制度事项中不易被感知的内在本质。
（一）
中国传统家族文化的内涵
第一是为家族而活的人生观，
“光宗耀祖”的话，今天偶尔还能在事业有成者的口中吐
出，他们认为努力向前，是为“出人头地，光宗耀祖”
。皇帝及地方政府，也会因某人的业
绩或义行，奖予匾额，家族将它挂在祠堂，引为殊荣。品官有家庙祭祀制度，成为法定承认
的望族，何其荣耀。
第二，尊祖敬宗的团体意识。
“尊祖敬宗睦族”
、
“尊宗睦族”是家族史文献中常见的词
语。
尊祖，
除了敬重在世的前辈，
更重要的是讲究对祖宗的祭祀。
祭祖，
是表示
“水源木本”
之思，
“慎终追远”之意。如果能够做到，世人便以为是宗族兴旺的表征。敬宗是尊重宗子
的权威，服从他的领导，认同他所代表的组织——宗族。所以敬宗、尊宗的涵义，首先是族
人以宗族为自己的组织，
其次是认同宗族的代表宗子、
族长为领导人，
由他们带领自己实现
尊祖祭祖的愿望。至于睦族，是讲处理好族人之间的关系，维护宗族的团结和合作，使宗族
长存，是尊祖敬宗的必要内容。所以尊祖、敬宗、睦族三者，尊祖是目标，也是出发点；敬
宗，睦族是实现目标的条件，是在尊祖的旗帜下实现家族的团结，敬宗是关键所在。
第三就是孝道，
无论是古代还是现在家庭或家族都讲究上慈下孝，
孝道的全部内涵有三
个方面：第一，一般说是生养、死葬、祭祀。第二，自己事业有成，能够扬名显亲。第三，
应有传宗接代人。现在对第一点和第三点比较重视，
“子欲养而亲不待”
“不孝有三，
无后为
大”
这就体现了生养和无后在孝道中的重要地位。
孝道关系着一个家族的发展，
只有它的成
功实现，才能是家族得以延续与传承。所以在古代，孝道的最终要求就是族人事业有成，光
大门楣，人丁兴旺。
而不仅仅是对父母的孝顺。现在的孝道就比较狭义了，
一般是指对自己
父母及直系血亲的孝顺。
第四是孝与忠的交融性，
俗话说
“忠孝两难全”它们确实有本质上的区别，
但又有紧密
的联系。
忠道承认孝道的合理性甚至孝道是实现忠道的前提。
孝与忠有着内在的联系，
存在
着交融性，
主要是孝道包含浓重的忠君内容。
这种交融性，
就使得家族文化突破了家族的范
围，使它不仅成为家族社会的信念，还是整个社会的一种观念。
（二）
中国传统家族文化的现代意义
传统家族文化并没有随着传统社会的转型而消失，
却有许多内涵为当代文化所传承，
它
们之间有着一定的联系。
而这个联系即传统孝道要求贡献于社会，
尽忠于家天下的君主、
汉
民族的国家，
发展到今日是社会奉献与忠诚于中华民族的国家；
古今的家族均钟情于社会伦
理道德的建设和致力于家族历史的纪录——编修家谱；
家族共同体认同精神的保持。
有了这
样的链接点，
就使得传统家族文化能够适应新时代的要求，
调整其内涵，
摒弃过时的宗法性
的东西，而保存和发扬适应时代要求的成分。
传统家族文化在新时代的价值。
传统家族文化经过调整、
改造，
能够为现时代所吸收的，
我想在于：
从民族国家的认同，
产生强烈的爱国主义感情，增进爱国情操，
增强国家的凝聚
力；
关注新时代社会伦理的建设，
使得家族成为伦理建设的不可或缺的一种社会力量，
家族
伦理的规范成为建设新伦理的一种文化因素。
这两方面是我们比较详细说明过的，
此外，
根
深蒂固的家族文化是凝聚海外华人的中华文化因素之一，
建设大中华文化圈的一种文化基因，
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