宗教哲学是一种西方文化，在一定程度上，与宗教概念有着联系

在绝大多数同行学者的眼里，宗教哲学和“宗教学”的关系，就像“老人”与“人”这两个概念的联系，一目了然，无须笔墨。可笔者的问题是这么提出来的：除了“这种概念上或形式上的联系”，宗教哲学与“宗教学”在“观念上”或“精神上”有什么关系呢？

若想解答这些问题，便要从“宗教学”入手。从上一段写到这里，“宗教学”之所以冠以引号，不但考虑到所用概念总是要交代清楚的，更主要的原因在于，笔者深感国内外宗教学界普遍存在这样种现象：如同前述“广义的宗教哲学概念”，对“宗教学”的理解也是如此，即一般都把“宗教学”看成“关于宗教的研究”；这么来，凡是跟任何一种宗教传统或现象沾边的研究工作，便都有资格称为“宗教学”了。

在此需要郑重表态，笔者指出上述现象，绝不对任何人的研究工作怀有丝毫的“贬义”或“轻视”；而只想扪心自问：作为一门新学问，宗教学的“精神实质”或“方法论观念”是否尚待发掘或深思呢？所以，笔者列出本小节的标题前就言明：我们只是试着来克服以往的“解释缺陷”。

如同“关于宗教的哲学思考”，关于宗教的其他诸方面或学科的研究工作也由来已久了。但严格说来，“宗教学”是一门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。一般认为，这门新学科的倡导者是德裔英国学者。因为他提倡的方法论观念可使传统的宗教研究焕然一新。宗教学是什么呢？

我们可以用一句名言来概括，那就是“只知其一，无所知”。这种答法非同寻常，不像司空见惯的学科定义那样，直接灌输某学科的对象、方法和目的等，而是先令我们反思求知态度：怎样才能认识宗教？

而“我们”一词，有两重用意：其一，这种回答虽是一百多年前做出的，但仍值得我们深思，因为它针对的问题至今犹存；其二，“我们”包括所有想认识宗教的人，无论专家学者还是普通读者，信教的还是不信的，持肯定意见的还是抱批判态度的。

就下来我们来理解一下“宗教学”。首先，“宗教”显然是一个概念，外延包括世界上的各种宗教现象。所以说，“只懂一种宗教的人，其实什么宗教也不懂”。其次，“宗教学”无疑是一门学问，旨在探讨宗教的共相或本质。若想做到这一点，就要“对世界诸宗教进行真正的科学研究”。

任何一种宗教都难免“优越感”和“排他性”，问题在于，无论过去的还是现在的宗教研究，大多是由某种宗教的信仰者承担的。因而，缪勒强调：“科学不需要宗派”，“任何宗教都不应要求得到特殊待遇”。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。